Los filósofos publican ‘La nueva era del kitsch. Ensayo sobre la civilización del exceso’, un análisis sobre la estética de lo vulgar en la sociedad contemporánea.
Los filósofos Gilles Lipovetsky y Jean Serroy publicaron el libro La nueva era del kitsch. Ensayo sobre la civilización del exceso (Anagrama), en el que analizan la presencia del kitsch en diversos ámbitos de la cultura contemporánea.
El texto aborda objetos como la Torre Eiffel en miniatura dentro de una bola de vidrio, enanos de jardín, imágenes de plástico de la Virgen María y réplicas de la Torre de Pisa en jardines de millonarios. Los autores definen el kitsch como aquellos objetos de la cultura masiva, de mala o poca calidad, que quienes los compran imaginan que son elegantes o al menos bellos.
Según los autores, el inventario no se agota en esos elementos; pueden ser kitsch muchos políticos, empresarios, situaciones y la atmósfera dominante de una época. El libro recorre campos como las artes plásticas, la educación, la política, el marketing, el diseño y las series de plataformas.
Lipovetsky y Serroy retoman el estudio clásico de Abraham Moles, El kitsch. El arte de la felicidad, y textos de Milan Kundera, Hermann Broch, Jean Baudrillard, Theodor Adorno y Max Horkheimer.
Los autores distinguen varias categorías: un kitsch burgués, propio de la clase media que compra objetos para imitar al rico; un kitsch de masas, que busca alegría y distracción; un neokitsch, acentuado en las últimas décadas del siglo XX con la producción en serie de artículos baratos; y un hiperkitsch, propio de esta época, en el que la exageración, el ruido, la ostentación y el consumo consciente de lo que antes se consideraba ordinario se vuelven el canon.
El libro menciona ejemplos que van desde Lady Gaga hasta las Crocs, o de Hello Kitty hasta Trump. En el ámbito político, detecta la presencia kitsch en políticos desmesurados, gritones, casi payasescos, que se desbordan en insultos y lucen atuendos o peinados desaliñados o artificialmente grotescos.
Los autores señalan que, si antes los millonarios solían buscar la discreción o mostrar su fortuna en formatos controlados, ahora pareciera necesitarse lo contrario. Así, lo que era considerado vulgar como gesto de ostentación ahora parece ser parte del repertorio habitual de los poderosos; narcotraficantes, actores de Hollywood, empresarios, políticos corruptos y futbolistas se conducen con un guion similar, con la exhibición de autos carísimos, yates y mansiones, con el regreso del dorado y del plateado como tonos habilitados.
Lipovetsky y Serroy reconocen la banalidad del kitsch y el nivel infracognitivo que proponen las baratijas materiales, actitudinales y hasta políticas. Tampoco desconocen los daños ambientales de un modo de consumir basado en el derroche y en la obsolescencia programada. Sin embargo, se desmarcan de los autores que más se alarman por la inundación de productos de baja calidad física o intelectual, en aspectos como el de descreer de que haya un poder totalizador detrás, e inclusive consideran que la hiperindividualización contemporánea tiene como costado positivo liberarse de mandatos religiosos y tradicionales y conocer otras formas culturales.
Los autores remarcan que el consumo fugaz de determinados productos es parte de una estrategia para sobrellevar las rispideces de la vida. Buscan un tipo de función antropológica y psicológica de las conductas kitsch, sin idealizarlas pero tampoco condenándolas.
“No existe ninguna sociedad que aguante sin ligereza”, dicen Lipovetsky y Serroy. Y el kitsch y sus ramificaciones, con su liviandad, aportan “fantasía, placer y esparcimiento a una cotidianidad pesada y a los momentos trágicos de la vida y del mundo”.
Y afirman que “si el kitsch no existiera, habría que inventarlo”. En ese plano, embaten contra las críticas más feroces a esa corriente, porque un culto de “la virtud, lo auténtico, lo profundo” no puede separarse de “nuevos catecismos puritanos, portadores de nuevos conformismos, pero también de horror y terror”.
Por otra parte, recuerdan los autores, la avalancha de consumo convive con la búsqueda de austeridad, el culto a cierto estoicismo superficial, el minimalismo en el mobiliario, la idea de una “vida slow” y la necesidad de comidas frugales. Como si al mismo tiempo las fuerzas productivas y la sociedad corrieran dos carreras en sentidos diferentes y contradictorios, un doble rostro, como ilustra la tapa del libro, en la que, mediante fotomontaje, la dama del armiño, de Leonardo, en lugar de tener en sus manos al animal tiene un globo rosa chillón.
El libro La nueva era del kitsch. Ensayo sobre la civilización del exceso, de Gilles Lipovetsky y Jean Serroy, es editado por Anagrama.