Un análisis sobre el poder del lenguaje, la degradación de la palabra pública y la defensa de la escritura artesanal, enmarcado en las actividades culturales de Catamarca.
En su obra “La búsqueda de la lengua perfecta”, Umberto Eco describe a Adán como el primer nomoteta. Según el Génesis bíblico, Dios le asigna la función de nombrar a todo lo creado, actuando como el primer configurador del lenguaje humano. Nombrar al mundo era legislar o dictar las leyes de la palabra en un idioma que no era arbitrario, sino que reflejaba la esencia pura e intrínseca de cada criatura: una coincidencia exacta entre la palabra y la cosa.
El poder para nombrar es el poder para fabricar sentido y realidad. Así, el lenguaje fue la primera forma de poder. Roland Barthes, en su ensayo “El grado cero de la escritura”, desarrolla que la palabra se configura en torno a una unidad ideológica. Barthes invita a pensar las palabras más allá del lenguaje, en contexto con la historia y la posición que se toma frente a ella. “No hay lenguaje escrito sin ostentación”, afirma, y advierte que la literatura puede ser su propio cerco, “la soledad de un lenguaje ritual”. Allí donde la historia parece retirarse de la literatura o de los discursos de época, aparece incluso más clara.
Barthes menciona la noción de “morales del lenguaje” y describe que “la unidad ideológica de la burguesía produjo una escritura única” y que “en los tiempos burgueses la forma no podía ser desgarrada, ya que la conciencia no lo era”.
En el contexto actual, el Gobierno de Javier Milei ha nominado una lista de enemigos que incluye a “los vagos, los zurdos, los planeros, los delincuentes, los ensobrados”. Para el académico Pablo Tigani, en los casos de Javier Milei y Donald Trump, “el lenguaje vulgar y violento opera como un dispositivo de disciplinamiento simbólico que desactiva el pensamiento crítico, sustituye el conocimiento y legitima la degradación institucional”. Tigani sostiene que la vulgaridad lingüística y la agresión discursiva bloquean la argumentación compleja, reduciendo el intercambio político a consignas agresivas y expresiones obscenas, lo que imposibilita la elaboración cognitiva profunda.
“El lenguaje de Milei se organiza en torno a una economía de la excitación. El volumen, la agresividad y la obscenidad no cumplen una función expresiva espontánea, sino una función neuropolítica: activar respuestas emocionales primarias que bloquean la reflexión. La apelación constante al desprecio y a la humillación pública construye un vínculo afectivo basado en la descarga, no en la comprensión”, declaró Tigani.
El lenguaje del Gobierno es su propio cerco. Cuando se destapan las hordas de trolls de IA y los humanos advierten que la discusión pública está minada por la tecnología, quizás sea el momento de tomar conciencia de las nuevas derivas del lenguaje. “Ningún cerco se funda sin una idea de perennidad”, advierte Barthes. “Ninguna sociedad tiene una lengua perfecta”, dice Eco.
La palabra puede ser disruptiva y romper el lenguaje sin necesidad de descender al escarnio y la llanura. El lenguaje es un bien común. Es urgente defender la forma artesanal de la escritura y reconfigurar las formas que describen una ética de la palabra.
El poema “y si esta cabra dejara de rodar” de Víctor Aybar ilustra esta búsqueda:
“y si esta cabra dejara de rodar / por este valle de lágrimas / prepotente y audaz / lactal y cornuda / si dejara que sus balidos / no se confundieran con los gemidos / de un putito / si dejara de caminar loca loquísima contra / el viento norte en los agostos llenos de muertos / si dejara de derramar su / todo germen lunar en la arena / si dejara de creer en la luna el sol el giro el amor / y otras hierbas para amarrar a ese otro cuerpo / si esta cabra dejara de rodar / no sería esta cabra montuna y vallista”.
Este fin de semana se realizará en Catamarca el Festival Norte Natural, con la participación de más de 20 poetas del centro y norte del país. Entre el 7 y el 11 de octubre se llevará a cabo la Feria del Libro. Ambos eventos ofrecen momentos para reflexionar acerca de las opciones del lenguaje y la palabra.